KESEDERHANAAN ALLAH
Artikel 1
Ketika kita berbicara tentang sederhananya Tuhan, kita berbicara tentang fakta bahwa Tuhan tidak terdiri dari bagian-bagian atau unsur-unsur yang disusun. Di dalam Tuhan tidak ada komposisi atau pencampuran jenis apapun. Pertama-tama, di dalam Tuhan tidak ada komposisi materi, karena Tuhan bukanlah materi atau bermateri. Tubuh tunduk pada pergerakan dan perubahan, tetapi Tuhan adalah Pemindah Pertama yang tidak tergerak, dan merupakan keberadaan yang tidak berubah. Selain itu, tubuh selalu dalam keadaan potensialitas, yaitu mampu dipengaruhi oleh sebab-sebab, sedangkan Tuhan sama sekali tidak dapat dipengaruhi oleh sebab-sebab apa pun. Karena Tuhan adalah Penyebab Pertama; tidak ada penyebab yang mendahuluinya atau independen darinya yang dapat bertindak terhadapnya. Di dalam Tuhan tidak ada potensialitas pasif sama sekali; Tuhan adalah aktualitas murni. Oleh karena itu, di dalam Tuhan tidak ada komposisi materi, dan tidak ada komposisi potensialitas dan aktualitas.
Artikel 2
Karena Tuhan bukan tubuh, maka Dia tidak tersusun seperti semua tubuh dari materi utama (elemen yang umum untuk semua tubuh; elemen yang membuat suatu tubuh menjadi tubuh) dan bentuk substansial (penentu substansial dalam setiap tubuh yang membuatnya menjadi tubuh yang ada dari jenisnya yang esensial). Di dalam Tuhan tidak ada komposisi materi dan bentuk.
Artikel 3
Karena Tuhan bukan tubuh, maka Dia tidak tersusun, seperti tubuh selalu tersusun, dari esensi atau sifat yang terkondensasi dalam subjek individu. Sebuah tubuh memiliki esensi atau sifat kerja; kita tidak dapat mengatakan bahwa sebuah tubuh adalah esensinya. Tetapi Tuhan tidak memiliki apa pun; jika Dia memiliki sesuatu, Dia akan berada dalam potensialitas untuk memiliki itu, dan Dia akan menerimanya dari sesuatu yang lebih dahulu ada. Tetapi tidak ada yang ada sebelum Yang Pertama Ada. Tuhan adalah aktualitas murni. Tuhan adalah esensi-Nya sendiri, sifat-Nya sendiri, kehidupan-Nya sendiri, Allah-Nya sendiri, dan apa pun yang dapat diatribusikan kepada-Nya. Oleh karena itu, di dalam Tuhan tidak ada pencampuran esensi dengan subjek individu yang memiliki esensi tersebut.
Artikel 4
Dan Tuhan adalah eksistensi-Nya sendiri. Makhluk, baik yang bersifat materi maupun rohani, tersusun dari esensi (yang menerima eksistensi) dan eksistensi (yang diterima oleh esensi untuk membuat makhluk yang ada). Tetapi karena Tuhan adalah Yang Pertama Ada, tidak ada yang mendahuluinya dari mana esensinya dapat menerima eksistensi. Tuhan tidak menerima apa pun dari keberadaannya. Tuhan adalah keberadaan yang diperlukan; esensi Tuhan adalah untuk ada. Di dalam Tuhan, esensi dan eksistensi adalah mutlak satu dan sama. Oleh karena itu, Tuhan bukanlah campuran dari esensi dan eksistensi.
Artikel 5
Kita memahami dan mendefinisikan makhluk dengan mengetahui kelas esensial umum dari hal-hal yang termasuk ke dalamnya (genusnya) dan menambahkan ke kelas tersebut perbedaan khusus yang membedakan esensialnya dari anggota lain dalam kelasnya (perbedaan spesifiknya). Dengan demikian, kita memahami suatu organisme sebagai anggota dari kelas umum tubuh, dan sebagai yang dibedakan dari tubuh itu sendiri oleh kenyataan bahwa ia memiliki kehidupan. Oleh karena itu, kita mengatakan bahwa suatu organisme tersusun atau terdiri dari ke-tubuhan dan kehidupan sebagai genus dan perbedaan spesifik. Sekarang, Tuhan bukanlah anggota dari suatu kelas hal yang dibedakan oleh perbedaan spesifik. Tuhan adalah mutlak dan unik. Di dalam Tuhan, oleh karena itu, tidak ada komposisi atau pencampuran dari genus dan perbedaan.
Artikel 6
Demikian pula, Tuhan tidak tersusun dari substansi dan aksidental. Sebuah substansi adalah realitas yang secara alami cocok untuk ada sebagai dirinya sendiri, dan bukan sebagai tanda atau penentu dari sesuatu yang lain. Sebuah aksidental (atau, dalam bahasa lama, suatu aksiden) adalah realitas yang cocok untuk ada sebagai sesuatu yang bukan dirinya sendiri. Sebuah apel adalah sebuah substansi. Ukuran, warna, berat, posisi, suhu, rasa, dan sebagainya, dari apel adalah realitas yang ada, tetapi mereka bukan "di dalam diri mereka sendiri" begitu saja; mereka ada sebagai milik apel, bukan sebagai diri mereka sendiri. Aksidental dikatakan terdapat dalam substansi yang mereka tandai atau kualifikasi; oleh karena itu, suatu substansi ciptaan dikatakan terdiri dari substansi dan aksidental yang melekat padanya. Sekarang, suatu substansi ciptaan memiliki aksidental; ia berada dalam potensialitas untuk menerimanya, dan mengalami perubahan dalam mereka. Tetapi Tuhan tidak dalam potensialitas untuk menerima atau mengalami sesuatu dalam keberadaan substansial-Nya. Tuhan adalah aktualitas murni. Oleh karena itu, di dalam Tuhan tidak ada aksidental sama sekali. Segala yang dimiliki Tuhan, Tuhanlah itu. Oleh karena itu, di dalam Tuhan tidak ada pencampuran atau komposisi substansi dan aksidental.
Artikel 7
Dengan demikian, teranglah bahwa Tuhan tidak tersusun dari bagian-bagian atau unsur-unsur jenis apapun. Dalam kata lain, Tuhan benar-benar sederhana. Kita dapat mengetahui kebenaran ini segera dari kenyataan bahwa apa pun yang tersusun atau terdiri adalah sesudah unsur-unsur atau bagian-bagiannya, dan juga sesudah tindakan penyebab yang menggabungkan bagian-bagian tersebut. Tetapi Tuhan adalah Yang Pertama Ada; Tuhan tidak sesudah sesuatu pun. Dan Tuhan tidak tunduk pada tindakan sebab apa pun. Oleh karena itu, Tuhan benar-benar sederhana dan tidak tergabung. Tuhan adalah aktualitas murni, Tuhan juga adalah kesederhanaan mutlak.
Artikel 8
Tuhan yang benar-benar sederhana tidak dapat menjadi bagian atau unsur dari sesuatu yang lain. Karena Tuhan adalah Penyebab Pertama, bertindak secara utama dan secara esensial. Tetapi apa yang merupakan unsur atau bagian dari suatu campuran tidak dapat bertindak secara utama dan secara esensial; hanya campuran yang lengkap yang dapat bertindak seperti itu. Oleh karena itu Tuhan bukan bagian atau unsur dari sesuatu yang lain. Oleh karena itu, adalah absurd untuk memikirkan Tuhan sebagai "jiwa dunia" atau bahkan sebagai materi primitif. (Seperti yang akan kita lihat nanti, kesederhanaan mutlak Tuhan dalam keberadaan dan esensi sama sekali tidak bertentangan dengan adanya esensi ilahi yang sederhana dalam tiga Pribadi yang Berbahagia.)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar